楊明磊

現 職

淡江大學教育心理與諮商研究所副教授

台灣諮商心理學會理事

諮商心理師證照

世界華人性學家台灣分會會長

本文刊登於:楊明磊(1996)諮商與輔導，126期，頁30-33

 前言

  　　多年前第一次接觸心理劇時，即驚訝於其震憾人心的呈現方式，尤其是看到劇場中的成員可以如此縱情的放聲大哭，及哭泣後所呈現的詳和與了然，更是讓自己感到好奇，何以人在經歷了情緒宣洩後可以有如此大的轉變，隨著持續的參與心理演劇，在主角、輔角、觀眾不同的身份中體會到不同程度的宣洩經驗與釋放，也看到了自己在這些宣洩經驗後的轉變，對宣洩的意義也有了更大的好奇與興趣，於是有了這一篇報告。

 　　電視節目常以「賺人熱淚」來表示劇情的動人心弦，也常用「可歌可泣」、「驚天地、泣鬼神」等語句來形容一個故事的偉大與感人的程度，彷彿能讓人哭是一件很具吸引力的事。我們也常鼓勵一個人在傷心的時候不妨好好的哭一哭，讓情緒有所宣洩，認為將累積心中的情緒透過宣洩加以釋放對人是有幫助的。然而宣洩真的有用嗎？如果有，是怎樣的用處？在團體諮商中宣洩的價值是什麼？宣洩是否也會帶來負面的結果？宣洩在心理演劇中所扮演的角色是什麼？如果宣洩有價值，如何引導主角與觀眾走向有幫助的宣洩？是本文想探討的。

 宣洩的意義與價值

楊明磊（1991）「專業枯竭（Burnout）」之成因與處理方法。測驗與輔導，101期，頁2031-2033

一、前言

    近年來，台灣社會發展快速，連帶的也使生活步調變得越來越急促，似乎工作永遠做不完，時間永遠不夠多，沉重的壓力使得以『舒解壓力、輕鬆一下』為號召的商品與活動特別受到人們的歡迎。然而，似乎並不是每個人都能從這些活動中尋得情緒的解放，好多人說『好累！累得不想幹了』。他們仍然覺得壓力沉重，並且這些壓力已滲透到生活的每一角落。一個在醫院當社工員的朋友提到自己的經驗：『我覺得自己越來越冷漠，不管是朋友還是個案，我都覺得對他們已經失去耐性，無法再關心或同理他們，尤其是最近甚至發現，好像已經失去對自己的感覺，我覺得筋疲力竭，似乎整個人都要乾枯了』。許多企業及機構離職轉業的人數增多，最近，天主教華明心理衛生中心舉辦了一個『專業枯竭復甦團體』希望能藉此使這些疲倦的人們重現生機。種種徵兆似乎說明『專業枯竭（Burnout ）』已是一相當普遍的現象。

 二、什麼是專業枯竭（Burnout）？

    『專業枯竭』一詞，最早是在１９７４年由 Herbert Freudenberger （1974）與其同事在紐約提出的，他們認為專業枯竭並非單一事件，而是一種現象、一組症狀，是一症候群。韋氏大辭典中定義『專業枯竭』為：過度得使用精力，而導致的失敗、透支、覺得整個人被撕裂的現象。而且這種枯竭的現象似乎在以服務他人為宗旨的助人工作者身上特別容易出現。一家國內知名的輔導機構，最近一年來，幾乎每個月都會有人離職。助人工作者（如諮商員）在沉重的壓力下還要強迫自己接納他人、對他人付出愛心，已經是相當困難了，而助人工作者在面對這種情形時又常會習慣性的自責，擔心是否心中已不再有愛，於是要求自己更投入而形成更大的壓力，最後在這種『壓力→工作品質降低→自責→更大壓力』的循環下而萌生退意。

本文刊登於:楊明磊(1996)諮商與輔導，126期，頁30-33

 前言

  　　多年前第一次接觸心理劇時，即驚訝於其震憾人心的呈現方式，尤其是看到劇場中的成員可以如此縱情的放聲大哭，及哭泣後所呈現的詳和與了然，更是讓自己感到好奇，何以人在經歷了情緒宣洩後可以有如此大的轉變，隨著持續的參與心理演劇，在主角、輔角、觀眾不同的身份中體會到不同程度的宣洩經驗與釋放，也看到了自己在這些宣洩經驗後的轉變，對宣洩的意義也有了更大的好奇與興趣，於是有了這一篇報告。

 　　電視節目常以「賺人熱淚」來表示劇情的動人心弦，也常用「可歌可泣」、「驚天地、泣鬼神」等語句來形容一個故事的偉大與感人的程度，彷彿能讓人哭是一件很具吸引力的事。我們也常鼓勵一個人在傷心的時候不妨好好的哭一哭，讓情緒有所宣洩，認為將累積心中的情緒透過宣洩加以釋放對人是有幫助的。然而宣洩真的有用嗎？如果有，是怎樣的用處？在團體諮商中宣洩的價值是什麼？宣洩是否也會帶來負面的結果？宣洩在心理演劇中所扮演的角色是什麼？如果宣洩有價值，如何引導主角與觀眾走向有幫助的宣洩？是本文想探討的。

 宣洩的意義與價值

 楊明磊（2000）諮商與輔導。176期。2-7頁

壹、前言

 隱喻（metaphor）是一種涵蘊的智慧，在簡單的故事中容納著複雜的意義。對中國人而言，成語、典故、寓言、傳奇、軼事、公案等的流傳往往比正史更為廣佈，在其中常常深藏許多做人處世的道理、修身養性的法則著以及心靈反思的智慧。

 從言傳到意會，從明白到體會，隱喻絕不只是「拐著彎講道理」，隱喻將原本看來僵硬刻板的教條道理增添了些許柔美朦朧的美感，使人不僅有所學習啟發，更多了反覆咀嚼的趣味。

 貳、隱喻的意義

楊明磊（1998）心理劇中角色扮演技巧的應用。收錄於教育部訓委會「角色扮演應用手冊」

壹.心理劇的內涵

心理劇是由奧籍醫師莫理諾（J. L. Moreno，1892-1974）於1920年前後創始，是一種行動化的心理治療方法，角色扮演是其中一項重要的技術。

心理劇可以和多種心理治療理論結合使用，目前在國內至少包括完形、精神分析、認知行為、關係取向、心理綜合、溝通分析、角色理論及家庭系統等取向的心理劇工作者。有意運用心理劇的老師，最好能有自己擅長的治療理論。

心理劇中包含舞臺、導演、主角、輔角、觀眾等五個主要元素，分別敘述如下：

方剛﹑楊明磊（通訊作者）﹑俞強﹑江珈瑋﹑朱雪琴﹑陳如湘（2009.6.18）。大學生理想情侶標準受社會性別教育影響的分析。中國青年研究（CSSCI），6，69-72。

（楊明磊，通訊作者，男，臺北市人，1965—，心理諮商博士，臺北淡江大學教育心理與諮商研究所副教授，主要從事職場心理諮商、性以及男性研究；方剛，男，天津人，1968—，社會學博士，北京林業大學人文學院心理學系講師，主要從事性別研究；江珈瑋，女，1983—，臺北市人，淡江大學教育心理與諮商研究所碩士研究生；俞強,男,安徽宣城人,1978--,歷史學博士,浙江省社會科學院文化研究所副研究員,主要從事中西文化交流和跨文化研究；朱雪琴，女，上海市人，１９７７—，上海市461D心理工作室國家二級心理諮詢師，上海市婦聯幹部；陳如湘，吉隆玻新紀元學院輔導系主任。）

摘要

本研究旨在探討亞洲四城市(北京、杭州、臺北、吉隆玻)男女大學生期望理想情侶應具備何種特性，兩性對彼此期望的瞭解程度，以及這些現象背後的社會性別影響因素。採用開放性結構問卷收集資料，再依據紮根理論精神，逐步編碼、歸類及整理出各城市最多人期望的前十項。結果顯示，不同城市大學生對理想情侶的期望特性及順序並不相同；各城市男女對另一性別的期望均有瞭解不足的現象，但女性比男性較瞭解異性的期待；等等。本研究最後從社會性別等角度進行分析，指出中國大陸的社會性別意識普及遠遠落後於臺北和吉隆玻，是造成四城市調查結果差異的根本原因。最後提出，高校進行社會性別教育非常必要而且急迫，這將有助於促進性別和諧。

關鍵字：社會性別(gender)，性別差異(gender difference)，理想情侶(ideal lover)，擇偶偏好(mate-selection)

方剛，王玲玲，楊明磊，中國青年研究，2010年第4期，60-63

該刊是：”全國中文核心期刊“”中國人文社會科學核心期刊“”中文社會科學引文索引來源期刊“CSSCI

摘要：

本文對北京和臺灣的大學生進行了封閉式問卷調查與半結構式訪談，發現受過性別教育的學生不僅更具有社會性別平等意識，也可具有生態意識，能夠理解生態與性別間不可分割的關係，能夠更清楚地認識到社會性別分工與生態之間相互作用的關係，也更多在日常生活中經常性地採取生態行為，並且主張將性別氣質差異在生態環保運動中更好地應用。作者因此提出，社會性別教育對促進生態文明起著獨特的貢獻作用，應該將性別平等的基本國策與促進生態文明的宏偉目標相結合。

關鍵字：

許芃麗﹑楊明磊（2010.3）以親密按摩改善照護機構老人憂鬱及焦慮情緒成效之研究--以單一受試者設計為例。護理暨健康照護研究，6（1），54-64。（ISSN：2072-9235）

 前言

 根據台北地區老人院所做的精神疾病盛行率調查(林，2009)顯示：台灣65歲以上老人約有10～12%至少有一種精神疾病，其中0.2～0.6%有精神病，精神官能症和憂鬱症則介於0.5～0.6%，而精神官能症又常伴隨憂鬱、焦慮、身體不適及慢性疲勞等症狀(林、林，1987)。老年人的情緒障礙，不僅影響其生活品質及威脅生命，亦給家庭、社會帶來醫療上的負擔和衝擊，故如何因應日趨嚴重的老人心理問題極為重要。

我國傳統一向視照顧年邁父母為子女的責任，但因社會風氣及家庭結構改變，使愈來愈多的老人被安排住入照護機構(內政部統計處，2008)。入住照護機構的老人所面臨的生活壓力是多層面的，除了可能經常遭受疾病的折磨外，還得面對新環境的挑戰。此時若缺乏妥善的照顧或支持，多數老人只能抑鬱寡歡地走完人生。另一方面，不少照護機構的環境封閉、人際疏離，再加上老人多方面的失落，機構老人就較容易產生憂鬱感、焦慮感，以及無聊、落寞、絕望等現象(Lee, Woo, & Mackenzie, 2002)。

Quinn、Johnson、Andress、 McGinnis及Ramesh(1999)研究也指出養護機構住民43%有心理健康問題，其中憂鬱、焦慮問題者佔37%。會有上述的現象，主要是部分機構提供了生理的照護，卻相對常失去了心理層面的呵護。機構儘管有完善的設施及專業的護理人員，老人們最在意的還是心理層面的適切關懷與呵護。儘管有些照顧者重視這問題，但這種心理層面呵護不足的情形仍有其現實面的困難，因為在照顧老人的過程中，不管是護理人員或是老人的家屬，照顧者皆承受著提供生理與醫藥照顧上的負荷，因為長期照顧的疲累往往使照顧者逐漸失去關懷的心力，而制式化工作也會使照顧者逐漸去人性化地疏忽體貼與關懷(Carter & Chang, 2000)。此時若有一種能讓被照顧者感受到親密與關懷，且照顧者執行起來不會太辛苦的方法，相信能讓照顧者在辛苦之餘，仍能提供老人心理面的呵護。

楊明磊（2003）SARS經驗與學校輔導工作的反省。「寫意」通訊（電子報），第40期，教育部訓委會—北區大學院校輔導工作諮詢中心發行http://140.115.183.140/north/epaper/40/40_200309_4.htm

    在多元典範的世界裡，一個試圖理解現象的重要前提是需要回身檢視自己的「立場」，即我們不僅需要看見現象，也需要知道我們是站在怎樣的位置/立場上來理解這樣的現象，以SARS為例，如果站在「醫療衛生」的立場來看，則我們會把SARS的相關經驗置入於發生﹑流行﹑感染﹑治療與防護等等範疇中，形成一系列有關如何防治SARS「疾病」的知識；然而如果站在「社會體制」的立場來看，則我們將有機會發現政府﹑政策﹑決策﹑文化價值與歷史傳統等等結構單位如何在此次SARS經驗中介入與發生影響，以及涉身其中的人們與各種組織如何在此過程中感受﹑行動與轉變。從醫療衛生的立場認識SARS可以讓我們建立對SARS的相關知識與增進治療技術，從社會體制的立場理解SARS雖不必然能增加治療技術，卻可以豐富我們對SARS與人及世界關係的體會。

    從社會體制的立場來理解此次SARS與學校輔導工作的交互影響經驗，筆者認為可以看見幾個有關現象：

    SARS不僅是醫療問題，也是社會問題，因其不僅影響人們的身體健康，亦衝擊整體社會人心的安定與既有秩序，故對SARS的介入就不僅是對「疾病的防制因應」，亦需要針對SARS所帶來之社會心理衝擊做處理。

    SARS所帶來的社會心理衝擊不僅包括人們對此疾病之直接的恐慌焦慮，亦包括各種行政處理措施所帶來之直接間接的影響。

發表於中國輔導學會主辦之「諮商員專業發展研討會」。修訂版刊登於輔導季刊，2000年3月，第36卷，

第一期，第6-10頁

前言

    討論「諮商師專業發展」時，焦點通常著重于「諮商師」這個角色的養成歷程，因而對發展階段的論述往往終結於「整合」或「統整」階段（Hogan，1964；Stoltenberg和Delworth，1987；Wise、Lowery和Silverglade，1989）。但「諮商師」畢竟只是顯現於整個生命歷史脈絡中的一個身份、角色或職業，角色讓人在工作世界中有了發聲的位置，成為說明人之存在的「身份」，讓身份鮮活起來並能給出生命感與歷史感的，正是在身份背後活著的那個「人」，故回歸於「人」的主體存有位置來理解其做為「諮商師」的經驗至為必要。

    當代詮釋學的精神已從過往解讀聖經逐漸邁向對人之主體存有的理解，相對於以「諮商師」角色為焦點所提問的：「諮商師專業發展階段或歷程為何？」詮釋學從主體存有的角度則會探問：「人如何在發展出屬於諮商師的專業時，開顯自身的存在？在諮商師專業發展歷程中，理解人的存有如何可能？」對於那些早已超越「整合階段」的諮商前輩們，回首遙望來時路，諮商是什麼？成為諮商師的這個人怎麼活？本研究試圖以詮釋學的「理解」精神回答上述提問。

    台灣社會近年來各種天災人禍不斷，生活其中的人們往往被迫承受重重壓力，公司同仁不論早班﹑日班或夜班；在線上﹑廠中還是辦公室裡，也總要面對來自各方的壓力與責任，壓力有時候讓人過度緊張，難以入眠，有時候卻讓人疲倦無力，無法打起精神，如此輕則降低工作表現，重則釀成大禍，影響深遠，面對此種情形，最佳做法自然是尋求諮商室的長期協助，但有時難免因時空限制而需要暫時性的立即處理，因此本文特別介紹源自中醫推拿及巴里島按摩手法的幾種簡單且立即有效的自我照顧方法，希望對同仁有所助益。

一﹑提神

1、張開雙手五指，用指腹（手指第一個指節的肉）沿著頭部兩側，從耳朵下方逆著頭髮逆向往上按摩，如此單向反覆數次（如圖1，約15秒）。

2、同樣用雙手五指指腹，從後頸逆著頭髮向額頭按摩，如此單項反覆數次（如圖2，約15秒）。

3、依然用雙手五指指腹，從小腿前後左右順向往上按摩到臀部，，如此單項反覆數次（如圖2，約15秒）。再從小腹正面逆向往上按摩到胸口（如圖3，約15秒）。